أصول الشيعة - د. راغب السرجاني

ولقد مات محمد الباقر أخو زيد بن علي قبل أخيه بثماني سنوات (في سنة 114هـ)، وترك ابنًا عالمًا جليلاً هو جعفر الصادق ، وهو أيضًا من العلماء الأفذاذ، وكان فقيهًا بارعًا، وكان يقول بكل عقائد الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين.

وفي أواخر عهد الخلافة الأموية قامت الحركة العباسية بنشاط لتجميع الناس للانقلاب على الخلافة الأموية ،
وتعاونت هذه الحركة مع المجموعات التي انشقت عن زيد بن عليٍّ .
تم إسقاط الخلافة الأموية سنة 132هـ ، وقامت الخلافة العباسية بقيادة أبي العباس السفَّاح ثم أبي جعفر المنصور ،
وشعر المتعاونون معها بخيبة أمل ؛ إذ كانوا يريدون أن تكون الزعامة في أحد أحفاد علي بن أبي طالب .
ومن جديد قام هؤلاء بالانقلاب على الخلافة العباسية مكوِّنين جماعة عُرفت بالطالبيين
(نسبة إلى علي بن أبي طالب ) في مقابل العباسيين المنسوبين إلى العباس بن عبد المطلب .
وإلى هذه اللحظة ليست هناك مخالفات عقائدية وفقهية ، اللهُمَّ إلاَّ قضية الحكم على أبي بكر وعمر ؛ لأنَّ فريقًا من هؤلاء
- وهم الذين انشقوا عن زيد بن علي - كانوا يرفضونهما، بل لا يخفون لعنهما!

توفِّي جعفر الصادق سنة
148هـ، وترك ابنًا اسمه موسى الكاظم، الذي كان عالمًا أيضًا، ولكن ليس على
مستوى أبيه ، وتوفِّي أيضًا في عام 183هـ، تاركًا مجموعة من الأولاد منهم علي بن موسى الرضا.
ولقد أراد الخليفة العباسي المشهور المأمون أن يستوعب فتنة الطالبيين، الذين يطالبون بالحكم لفرع علي بن أبي طالب ، وليس لفرع العباس ؛
فولَّى علي بن موسى الرضا ولاية العهد ، وأثار هذا جدلاً واسعًا في العباسيين ،
غير أن علي بن الرضا مات فجأةً سنة 203هـ، فاتَّهَم الطالبيون المأمون بقتله ، ومن جديد توالت ثوراتهم على العباسيين كما كانت على الأمويين.

مرت السنوات ، وهدأت جذور الثورات نسبيًّا ، وإلى هذه الفترة لم يكن هناك مذهبٌ ديني مستقل يُعرَف بمذهب الشيعة ، إنما كانت حركات
سياسية للوصول إلى الحكم ، والاعتراض على الحكام لأسبابٍ كثيرة ، ليست منها الأسباب العقائدية التي في مناهج الشيعة الآن.

ومن اللافت للنظر أن هذه الدعوات الانشقاقية عن الحكم وجدت لها صدًى واسعًا جدًّا في منطقة فارس
(إيران حاليًا)، وكان الكثير من سكان هذه المناطق على مدار السنوات يشعرون بالحسرة لذهاب مُلك الدولة الفارسية الضخمة ،
وانصهارها في داخل الدولة الإسلامية ، وكانوا يرون أنفسهم أعلى نسبًا ، وأفضل عرقًا ، وأعمق تاريخًا من المسلمين ..
لذلك ظهر فيهم ما يسمَّى بالشعوبيَّة ، وهي الانتماء لشعب معيَّن وليس للإسلام ، وأظهر بعضهم حبًّا جارفًا لجذوره الفارسية بكل ما فيها ،
حتى النار التي كانوا يعبدون.
ولما كان هؤلاء لا طاقة لهم بمفردهم للخروج على الدولة الإسلامية ، ولما كانوا مسلمين على مدار عِدَّة عقود من السنوات،
فقد وجدوا في ثورات الطالبيين حلاًّ بديلاً ..
فهم سينضمون إليها ليسقطوا الخلافة الإسلامية التي أسقطت دولتهم قبل ذلك ، وهم في نفس الوقت لن يتركوا الإسلام الذي اعتنقوه منذ
سنوات طويلة ، ولكنهم سيحرِّفونه بما عندهم من تراث الدولة الفارسية ، وسيطعِّمونه بما يضمن استمرارية الوضع المضطرب في الأُمَّة الإسلامية، وهم لن يكونوا على قمة الهرم ، بل سيأتون بالطالبيين الذين ينتمون إلى علي بن
أبي طالب ، وهم جزء من آل بيت النبي ، ولهم مكانة في قلوب الناس ، ومِن ثَم سيُكتب لمثل هذه الدعوة الاستمرار.
وهكذا اتحدت جهود الشعوبيين الفارسيين مع طائفة من الطالبيين من آل البيت،
لتكوِّن كيانًا جديدًا بدأ يتبلور ككيان مستقل، ليس سياسيًّا فقط بل دينيًّا أيضًا .

وعودة إلى سلسلة الطالبيين نجد أنه بعد وفاة علي الرضا الذي اختاره المأمون وليًّا للعهد ،
ظهر ابنه محمد الجواد ثم توفِّي في سنة
220هـ، ليظهر ابنه علي بن محمد الهادي الذي توفي سنة 254هـ، ليظهر أخيرًا الحسن بن علي الملقَّب بالعسكري، الذي توفي فجأةً سنة 260هـ، ولم يترك إلا ابنًا صغيرًا عمره 5 سنوات اسمه محمد.
في كل هذه السنوات السابقة كانت هذه الحركات الانفصالية ، والتي تضمُّ طرفًا من آل البيت وطرفًا من الشعوبيين الفارسيين
كانوا يعطون قيادة هذه الفرقة الانفصالية إلى الابن الأكبر لكل واحدٍ من قيادات الطالبيين ، بدءًا من علي الرضا وانتهاءً بالحسن العسكري.
أما من سبق علي الرضا مثل أبيه موسى الكاظم ، أو جَدِّه جعفر الصادق ، أو أبي جَدِّه محمد الباقر فلم يكن لهم قيادة ثورية على الحكم الأموي أو العباسي.
ولكن عند وفاة الحسن العسكري سنة 260هـ وقع هؤلاء الثوريون في حَيْرة كبيرة، فمَن هذا الذي يتولى أمرهم ؟!!
وقد ترك الحسن العسكري طفلاً صغيرًا، ثم زاد الأمر اضطرابًا عندما توفِّي هذا الطفل الصغير هو الآخر فجأة ؛
لتنقسم هذه المجموعات الثورية إلى فرقٍ كثيرة جدًّا تختلف بعضها عن بعض في المبادئ والأفكار، بل في الشرائع والمعتقدات.
وكان من أشهر هذه الفرق التي ظهرت "الاثنا عشرية"، وهي الفرقة الموجودة الآن في إيران والعراق ولبنان
وهي أكبر فرق الشيعة في زماننا المعاصر.
وبدأ قادة هذه الفرقة يضيفون إلى الإسلام ما يناسب الموقف الذي يتعرضون له الآن ، وما يضمن لفرقتهم أن تُكمِل المشوار في ظل غياب قائد لهم..

لقد أضافوا عدَّة بدعٍ خطيرة إلى الدين الإسلامي ، وزعموا أنها جزء لا يتجزأ
من الإسلام ، وأصبحت هذه البدع بالتالي جزءًا من عقيدتهم وتكوينهم؛

ومن هذه البدع ما هو خاص بالإمامة ، فأرادوا أن يحلوا مشكلة عدم وجود إمام الآن ؛
فقالوا: إن الأئمة اثنا عشر فقط! و إن هؤلاء الأئمة هم بالترتيب كما يلي :
1- علي بن أبي طالب.
2- الحسن بن علي.
3- الحسين بن علي.
4- علي زين العابدين بن الحسين.
5- محمد الباقر بن زين العابدين.
6- جعفر الصادق بن محمد الباقر.
7- موسى الكاظم.
8- علي الرضا.
9- محمد الجواد.
10- علي الهادي.
11- الحسن بن علي العسكري.
12- محمد بن الحسن العسكري.

ومن هنا عُرفت هذه الفرقة بأنها اثنا عشرية .
ولكي يفسروا انتهاء الأئمة إلى هنا
قالوا: إن الطفل الصغير محمد بن الحسن العسكري لم يمُتْ ، بل دخل في أحد السراديب بجبل من الجبال ،
وأنه يعيش حتى الآن (أكثر من ألف سنة حتى الآن) ،
وأنه سيعود في يومٍ ما ليحكم العالم ، وهو عندهم المهديّ المنتظر ،
وزعموا أن الرسول قد أوصى بأسماء هؤلاء الأئمة الاثني عشر، ولكنَّ الصحابة كتموا ذلك ،
وبذلك فهُمْ يكفِّرون عامَّة الصحابة ، وبعضهم يفسِّقهم دون التكفير ؛ لأنهم كتموا أمر الأئمة هؤلاء.

ثم أدخلوا من الفارسية نظام حتمية الميراث في الأئمة ،
فقالوا: إن الإمام لا بُدَّ أن يكون الابن الأكبر بدءًا من علي بن أبي طالب ومرورًا بكل الأئمة من بعده.
وهذا - كما هو معلوم - ليس في الإسلام أبدًا، وحتى الدول الإسلامية السُّنِّية التي حدث فيها التوراث
كالخلافة الأموية والعباسية والسلجوقية والأيوبية والعثمانية
لم يقولوا بأن هذا التوارث شيء من الدين ، أو أنه لا بُدَّ أن يكون في عائلة معيَّنة.



وأدخلوا أيضًا من الفارسية مسألة التقديس للعائلة الحاكمة ، فقالوا بعصمة الإمام .
وأن هؤلاء الأئمة المذكورين معصومون من الخطأ ، وبالتالي يأخذ كلامهم حكم القرآن ، و حكم الحديث النبوي ،
بل إنَّ معظم قواعدهم الفقهية والشرعية الآن مستمدة من أقوال الأئمة ، سواءٌ قالوها أو نُسبت إليهم زورًا.
وأكثر من ذلك يقول الخاميني زعيم الثورة الإيرانية في كتابه الحكومة الإسلامية:
"... وإن من ضروريات مذهبنا أن
لأئمتنا مقامًا لا يبلغه ملكٌ مقرَّب ، ولا نبي مرسل[1]"!!
ومن هنا كانت عداوتهم بالغة للصحابة جميعًا (إلا مجموعة قليلة لا تزيد على ثلاثة عشر)،
وتشمل هذه العداوة بعضًا من أهل البيت مثل العباس عم الرسول ، وابنه عبد الله بن عباس حَبْر الأمَّة رضي الله عنهما.
ولا يخفى أن هذا الطعن والتكفير لهما ؛ لخلاف الاثني عشرية مع الخلافة العباسية .

وكان أيضًا من بدعهم أنهم حكموا على معظم الأمصار الإسلامية بأنها دار كفر ..
حيث كفَّروا أهل المدينة ومكة وأهل الشام وكذلك أهل مصر وقالوا في ذلك كلمات نسبوها إلى رسول الله ،
فهي تعتبر عندهم جزءًا من الدين ، وهذه الكلمات موجودة في مراجعهم الأصلية
مثل كُتُب الكافي وبحار الأنوار وتفسير القمي وتفسير العياشي والبرهان وغير ذلك من مراجع .

وبالتبعية فهم لا يقبلون كل علماء السُّنَّة ، ويرفضون كل كتب الصِّحاح والسُّنة ..
فلا البخاري ولا مسلم ولا الترمذي ولا النسائي ، ولا أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي أو ابن حنبل ..
كذلك لا خالد بن الوليد ولا سعد بن أبي وقاص ولا عمر بن عبد العزيز ولا موسى بن نصير ،
ولا نور الدين محمود ولا صلاح الدين ، ولا قطز ولا محمد الفاتح ، وهكذا ..



ونتيجة نَبْذهم للصحابة وللتابعين ولكتب الحديث والتفسير، فإنهم اعتمدوا على الأقوال المنسوبة لأئمتهم ،
وهي في غاية الضعف من ناحية الرواية ؛ ولذلك
ظهرت عندهم البدع المنكرة الكثيرة ، في العقائد والعبادات والمعاملات وغيرها .

ونحن لا نقصد في هذا المقال تقصِّي هذه البدع ، فإنَّ هذا يحتاج إلى عِدَّة كتبٍ ،
ولكن نشير إلى أصل المشكلة فقط ؛ حتى نفهم تبعاتها ..وإلاّ فالحديث سيطول
إذا تحدثنا عن بدع التقيَّة والرَّجْعة ، وبدع القول بتحريف القرآن ، وبدع سوء الاعتقاد في الله ،
وبدع الأضرحة وما يفعل عندها ، وبنائها في المساجد ، والبدع المنكرة التي تُفعل في ذكرى يوم استشهاد الحسين ،
وغير ذلك من آلاف البدع التي أصبحت ركنًا أصيلاً في الدين عند الاثني عشرية.

وكل ما ذكرناه حتى الآن ما هو إلا جزء من فكر فرقة الاثني عشرية ، وهناك العديد من الفرق غيرها قامت في هذه الفترة من التاريخ،
خاصَّة في الفترة المعروفة في التاريخ بفترة "حيرة الشيعة " ، والتي بدأت في منتصف القرن
الثالث الهجري بعد وفاة الحسن العسكري (الإمام الحادي عشر عندهم).
وبدايةً
من هذا التوقيت بدأت تظهر المؤلفات والكتب التي ترسِّخ هذه العقائد والأفكار، وانتشرت هذه المناهج بشدَّة في منطقة فارس خاصة ،
وفي بلاد العالم الإسلامي بشكل عام ، ولكنْ دون إقامة دولة تتبنَّى هذا الفكر بشكلٍ رسمي.

ولكن بنهايات القرن الثالث وبدايات القرن الرابع هـ ، حدثتْ تطورات خطيرة أدَّتْ لوصول الشيعة إلى الحكم في بعض المناطق ،
وكان لهذا تداعيات رهيبة على الأمة الإسلامية ، وهذا ما سنتناوله في المقال القادم سيطرة لشيعة

ونعيد القول بأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ..
فإننا لكي نأخذ قرارًا في أمر من الأمور ، أو قضية من القضايا لا بُدَّ من العلم أولاً..
وبعد أن تتوفَّر المعلومة الصادقة نستطيع عندها أن نقول: هذا يجوز ، وهذا لا يجوز ، أو الأَوْلى كذا وكذا .
أما الكلام بالعاطفة دون دراسة فهذا يُورِد المهالك ..

ونسأل الله أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.
بقلم: د. راغب السرجاني

[1] الخاميني: الحكومة الإسلامية ص52.


المصدر : منتدى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] - قسم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]